十二月将：又名十二神，它们分别是■■：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡◆◆，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁◆★■■◆◆，亥为登明，子为神后，丑为大吉。
少祖山：近穴之山◆★◆■◆■。诀云：■★★◆“近穴名为少祖山■■◆◆，此山凶吉最至关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭◆■■◆★。”
水势：风水学对水势有许多分类★★，如太极晕水★◆■★、天心水、真应水、缘储水、朝怀水、聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水★★◆★◆■、淋头水★★★■、卷帘水、反身水、漏腮水、交剑水★★★◆◆、流泥水■◆、分流水★★、拱背水◆★◆◆★■、腰带水、反跳水★◆■◆★、漏槽水、仓板水■◆、回流水■■◆★■◆、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水等。
起基定磉★★★■■：磉是柱下的石头◆◆★■。着手基建■■★，固定石磉★■■★◆。固定了石磉★◆，就有了形体之立。
乐山：穴后榇托之山，用以枕穴。诀云：“乐山托穴莫相离★★■■■■，如库如屏法最奇。惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。”乐山有三格■◆◆，一是特乐，运山特来，挺然贴穴。二是借乐，横障贴穴，不令空矿。三是虚乐■■◆◆，虽有小山，散乱运旷◆◆，是凶地假穴，不可用★◆★■◆。又有左乐、中乐◆★■◆◆★、长乐■◆◆◆■、低乐、高乐★◆★■★★、多乐等格★■◆◆★★。至于形象，只要高阔障护，没有空缺■★■★，便为吉格。
案山：穴前近而小的山，如贵人据案处理事务之意■◆。案山如玉几横琴★◆◆，以端正、圆巧、秀媚◆◆■、光彩、平正、齐整、回报有情为佳◆◆■◆■★。刘基《堪舆漫兴》云■★：★■◆“面前有案值千金，远喜齐眉近应心◆■★，案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回★★。案山虽有亦嫌粗■◆，臃肿斜飞不若无。压穴魔岩并丑恶★■◆，出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。若有外砂来接应，举人榜上姓名香。外山作案亦堪求◆★，关抱元辰气不流◆■◆■。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州★★■■。★◆★★”
十贱砂★■◆◆■★：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落■◆◆★■，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙■★■★■◆，亦在论列之中■◆。清·王道亨：“一贱八风吹穴；二贱朱雀消索◆◆★■◆■；三贱青龙飞去★★；四贱水口分流；五贱摆头挠尾■★■◆；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂★★■■★；十贱有主无宾。” 葬有六凶■■★：阴宅风水家认为有六种，或不得天时◆★■★，或地利、或人和的造坟埋葬情形★★◆，将主大凶。据《葬书》言：“阴阳差错为一凶◆★◆；岁时乖戾为二凶◆■；力小图大为三凶；凭富恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶◆★■■◆；失天时，选择错误为二凶★★◆◆■；德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵■★◆★◆◆，强占他人福分为四凶；顶踏他人墓冢为五凶；坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
父母山：穴后巍峨之山。诀云：“问君何者为父母，穴后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还★■■★◆。”
太极晕：风水家以为真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹◆★，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目★★■◆■，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之外，复套一圈，故曰★★■：“晕”★★★◆■■；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦■■，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也◆◆◆■。夫妇合十：三元派理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫★◆◆■■◆，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳◆■■★，并从元运盘中各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘★■■★。比较三盘，如其同一宫数字，或山盘与元运盘相加可得十，或向盘与元运盘相加可得十，称之为★◆“夫妇合十”。《沈氏玄空学·论◆◆“夫妇合十”》言道：“合十★■◆”者，圣人得天地之中，同声相对，同气相求■◆★■，云从龙，风从虎，有生有形，各从其类之义也。经云：“共路两神为夫妇”，“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对；二黑坤与八白艮对◆◆◆；三碧震与七赤兑对■◆★★；四绿巽与六白乾对，颠之倒之，均得合十，而不知坎宫藏一、二、三◆◆◆，离宫藏七■★★、八、九■◆◆◆◆■，壬为三■■★◆，丙为七，癸为一★◆■★，丁为九，合之皆十也；艮宫藏七、八、九，坤宫藏一、二、三◆■■■■，申宫为一，寅为九，未为二，丑为八■◆★■，合之皆十也■◆；震宫藏一■◆★■◆、二■◆■★、三，兑宫藏七、八■★◆■、九，甲为一，庚为九，辛为七★◆◆■★★，乙为三◆◆★■，合之皆十也■◆。此一卦三山配夫妇之法也■★◆。到山到向：三元玄空理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳■★◆◆，并从元运盘中，各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布◆★，分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字◆■，如该数字，山盘在坐山所在宫位★◆★■，向盘在朝向所在的宫位，则称之为“到山到向★◆”。
三阳开泰：阴阳学说中◆★◆，十月为坤卦◆◆■◆■★。纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下★★★★。十二月为临卦■★，二阳生于下。正月为泰卦◆★◆★★，三阳生于下。冬去春来阴消阳长★■■，有吉亨兴盛之象◆■，故称三阳开泰■■■◆◆。
天池水：又名“卫龙池”◆★，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格■★◆◆■■：两池夹龙最贵◆◆★；单池护者次之◆★◆；小池水◆■★■■◆，水不流出★◆，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之◆★；非池非湖★■★★■，仅为蒙泉小流，称为■◆■“卫龙泉■■★★★★”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：◆◆■■■“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉◆■，盈竭犹能验盛衷；平坂天池大且深，真龙脉旺早凝成■◆■★，四时融注极荣贵◆■★■，一旦干枯即败倾。■■■◆” 入首：到头之意。千里来龙■★★◆◆■，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴■★◆■★◆，此段山龙形势叫做“入首”◆■◆。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势■★，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法★★，一分为三格■◆，即■◆“尽龙直入■◆◆★■■”、“横龙侧入”、“回龙转入”■★■■★★；一分为六格，即“直龙入首”、★■■“横龙入首”、“飞龙入首”◆■、◆◆■★◆“潜龙入首”、“回龙入首◆■”◆■★◆、“闪龙入首”★◆◆◆■■。
反背水：又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前◆■★◆■，突然一个急转弯离去，即称为“反跳水”◆★★。但流水如反跳出水后，再回环流来，就不视为“反跳水◆★■”。《水龙语类》：“反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏泄堂气◆◆，无情之水也”。《雪心赋》：“水缠过穴而反跳，一文不值。” 五不祥■★◆：阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况，发生◆★■“五不祥”的情形，则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》：有五不祥宜速改之★★◆◆★：一、冢无故自陷■★；二、冢上草木枯死；三◆◆■、风声、六畜死绝；四、男女忤逆■★★■★◆、颠狂劫盗★★■★；五、刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休★★■，人命盗贼，宜速迁之。■★◆★”
宾主■■◆★◆■：相对的两山。诀云：“宾要有情主要真■★◆◆◆，主若欹斜宾不顾，定知此地欠缘因。■■◆◆◆★”
九龙：风水术以山川形势比作九种龙姿◆◆★■■◆，它们分别是回龙★■、出洋龙、降龙、生龙、飞龙■■、卧龙、隐龙、腾龙■■■◆■★、领群龙。
四门：天门、地户、鬼门★■■◆、人门。西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门◆◆■★■。
左辅右弼■◆■◆：在穴的左右夹对的山。要高低大小远近相称，方为合格。凡圆耸如太阳，就称之为日月夹照★■■◆：如卓立如顿笔展旗，就称为文武侍从◆◆★★■，在右龙左右■★，称为金吾执法；在明堂左右，称为天关地轴。在水口左右★■■◆★■，称为华表捍门。这些山石★★，称为天乙太乙■★★◆；在过峡左右★★◆◆★■，称为天弧天角；在前朝左右，称为金吾执法；在明堂左右，称为天关地轴。在水口左右◆★◆★，称为华表捍门◆■★◆★。这些山石都对穴起辅弼护从作用◆★◆◆■。
罗星：在水口关栏中◆◆，有石墩或土墩突起，当于门户★★，四面环水■◆■，这种地形即罗星。石墩为上，土墩次之。以尖圆端正方扁为美。罗星有真有伪★◆★，真罗星有首尾，首逆上流★■■★■，尾必拖水。选择此地，必有大贵富。
阴厌：祭奠死人的仪式。《礼记·曾子》：“殇不袱祭，何谓阴厌★★?”注◆◆■：“祭成人◆◆★，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅★◆，谓之阳厌■■★■◆。◆■★◆★”
点穴：选择住地和葬地。风水术认为点穴非易事■■◆★◆。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应《博山篇》云：★★★★◆“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜◆■★◆■■，高宜避风，低宜避水，大宜阔作◆★，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮◆◆■。阴阳相度，妙在一心★■◆◆■。◆◆★■”
官鬼禽曜◆◆★：砂类四星，穴的四周发出的余气之山。在前为官，在后为鬼■■◆。官星◆★■，生于案山之后的龙虎横抱穴外，背后在山逆施向前。官星宜回头■◆◆◆◆■，不宜太耸。鬼星，生于主山背后的拖撑之山，不宜太高，高了会夺穴中旺气。禽星，水口中的山石，它处于明堂左右或水中，有情向穴。若能高达二三丈，如笋如笏，如游鱼龙蛇，就被称为吉。曜星，龙虎肘外及龙身枝脚，穴脚左右的尖利巨石。四者中，无官则不贵，无鬼则不富，无禽则不荣，无曜则不久。
水口砂★■◆：水口两岸之山。水口无砂◆■★■，则水势直奔而出，不吉■★。水口处应有密集之山，如犬牙交错，群鹤相攒，重叠迂回达数十里，乃为大吉★■。若有华表，捍门■◆，罗盘，北辰则更好◆◆★。这种地形★★■■■，表示水流情意顾内，步步回头■■◆◆◆★，不肯离去的样子★■■■◆。
祖山：风水术以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》云：“昆仑山祖势高雄■◆，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。”每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。诀云：◆◆★◆■“龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山。若祖端方孙必贵，亦须剥换看波澜。”
罗城垣局：穴的前朝后托◆■■◆★，相连的四周◆◆■★◆。罗城◆◆★，以水似城之墙垛★■◆★，垣局，如天文三垣星■◆■★■，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山★◆★■◆★。俗语云：拱揖环抱无空缺，宛然造就一乾坤，乃为罗城之上吉■■◆★◆。
平洋：平坦而有水的地方。山地要立着看■★，平洋倒着看。平洋地穴的前要眠弓水，穴后要反弓水。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂■★■，则去水必是之旋，怎样看平洋吉凶呢◆■■?有《五言金句》云◆■：“欲识平洋地，满拨水看清◆◆◆■★■。拨水能归库，富贵丁寿兴。真假龙何分，穴突看分明。众水归一库★★★，中高是真形■◆。龙真穴的龙，宜看贵人峰★◆★■■。临官为最要■◆◆◆，位必至三公。平洋拿龙法，再水绕土坪。大水交合处，方乃是修龙。左属长房官，后高前线倾。别房中有损，长子祸先行，右属小房官，前低后高昂◆★■★■。夭寿并败绝，幼子亦难当■★。前低穷又贫■★★，后高绝人丁。前后中房站■■★◆★◆，败绝祸必生■◆。前中左右低，各房穷到底。后中左右高，家家人稀少。”
穴：风水学以穴为生者的住所或死者的葬地。穴是天造地设。有生存之龙★■◆，必有生存之穴。穴有正受穴◆■、分受穴■◆■★★、旁受穴、有福穴◆■◆、贵穴、贫穴■◆◆◆★、贱穴、病穴■■◆。《管氏地理指蒙》卷三论穴云：■◆★“欲其高而不危★◆★■■，欲其低而不设，欲其显而不彰扬暴露■★◆★■■，欲其静而不幽哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛■★■◆■◆，欲其横卧有怀而不挺★◆◆，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄◆■◆■◆■，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。■◆”凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳■◆■◆，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣★■■，如驼之肉鞍，如弩之机括■■，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心◆★◆★◆，都是佳穴★◆■■★。
明堂：古代帝王宣明政教的地方，风水主称穴前的地气聚合之处★★★■■。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂★■，案山内是大明堂。或者称小明堂为内明堂，大明堂为外明堂◆★◆★。内明堂近案当前★★，不可太宽，旷荡则不能藏风；不可太窄，局促则穴不显贵。要山势缓和，龙虎环抱，不欹侧★★，不卑湿。外明堂要有四山围绕而无空缺◆★★◆★，外水曲折★■，远远朝来。明堂有吉格为凶格之别，交锁★◆◆★◆、周密◆★◆★◆、朝进◆■、宽畅◆◆■■◆、大会■■、广聚诸明堂为吉格★■◆■。有砂交锁、四围周密、来水特朝★★◆■，众水归堂的地形最好★◆★★。而劫杀★■■■★■、反背◆◆★■、倾倒◆■★★◆■、旷野、破碎诸明堂为凶格。尖砂、顺水、悖逆◆◆、空旷的地形不好。明堂忌有巨石、土山、荆棘。明堂以洁净、林茂、藏风、聚气为佳。风水术相地就是要先选好明堂，然后点穴■■，从而达到避凶得吉的目的。
望气：术数认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发兴★◆■★◆■，气色暗淡则败落◆◆。气呈红色则巨富◆★◆◆，气呈黑色则有祸★★，气呈紫色则大贵★■。
朝山：穴前远而高的山，如宾主相对之义，成天然朝拱之形★◆。主大富贵。刘基《堪舆漫兴》云★■■◆◆：“点穴先须要识朝◆◆★★■◆，朝山不识术非高。纵有真龙朝对恶◆◆★，亦须凶报不相饶★■。两水夹来为特朝，朝山此格最清高◆◆★■。尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。其次还求横朝山，横开帐幔于其间。或作排衙并唱喏◆★★◆★◆，亦须情意两相关。伪朝之山形不一，过我们兮不入室■■◆◆■。翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。平原看局取回环，高一寸兮即是山■◆★。但得水缠看下手■■★◆◆，窝钳乳突是元关。莫将暗拱作寻常，明暗之山一样详■■◆★。尖秀若居堂局外◆★★■，离乡有子辅明王■◆。■★★■◆”
五势★■★◆★：风水术将连绵的山势分为五种。黄妙应《博山篇》云：“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。★■”
堪舆：堪，地突之意，代表“地形★★■”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述■★◆。《史记》将堪舆家与五行家并行★★◆★◆◆，本有仰观天象■★★★★◆，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”★■■★◆★，故★◆“堪舆◆★”民间亦呼之为“风水”。然或有称■■◆★★■“堪舆”不只看风水而已★◆，而应分五部份◆■■★■■，曰：罗罗、日课◆◆■★■■、玄空学★■、葬法及形家◆■。
北辰：水口间的山岩，身耸数刃◆■■◆★◆，形状怪异■■★◆■◆，大的像北辰■★◆★，小的像罗星。北辰主发大贵，诀云：“一个北辰管万兵，驸民公侯招讨名◆★◆■■。”北辰之形■◆，如狮象麒麟■■。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。
上山下水：三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫◆◆★■★★，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向， 从元运盘中★■■◆，取出所在之九星数字入《洛书》中宫，并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫◆★★★◆★，而成向盘■◆■★■。比较山盘与向盘★★★■★◆，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字， 挨到朝向之所在宫位★■◆◆★，或向盘上■◆◆，元运所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”◆★。墓或宅地立向，最忌“上山下水■■◆■”。
葬口：即金斗口。结穴有横、斜、直之别，但都有天心十字至中位■★，中位即葬口。
水城：以水为范式之城■■。水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不一。水城分为金木水火土五城◆■★◆★，各有吉凶。诀云：抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵■■■★■，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情★■■，贵人朝堂官极品■■◆★■★，更夸世代有名声，峻急直流号木城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。破碎尖斜号火城★★■，或如交剑急流争，急兼湍激声澎拜，不须此处觅佳城。方正圆平号土城★■■◆，有吉有凶要详明■■◆，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。